Chùa pháp vân bình thạnh

CHÙA PHÁP. VÂN

Chùa Pháp Vân nằm trên một khuôn viên rộng lớn 3000mét vuông (Tổng diện tích S ban sơ là 7000m2) thân một khu phố tương đối yên tĩnh trên phố Nguyễn Văn uống Đậu, Quận Quận Bình Thạnh, TP HCM (trước đó là mặt đường Ngô Tùng Châu, Gia Định, Sài Gòn).

Bạn đang xem: Chùa pháp vân bình thạnh

Ca tòng vị Thượng Tọa Thích Huyền Thâm gây ra vào năm 1964. Nguyên mảnh đất nền xuất bản ca tòng này do mái ấm gia đình đạo hữu Võ Doãn Ất cùng bà Đặng Thị Nhãn tin vui cúng đến Thượng Tọa Huyền Thâm nhằm kiến tạo ngôi già lam này.

Vào năm 1974, Thượng Tọa Huyền Thâm về trụ trì Tổ Đình Long Hưng ở Phan Rang, ca dua Pháp Vân được HT Thích Huyền Vi tiếp sau trụ trì (dịp đó HT đang giữ chức tổng vụ trưởng tổng vụ Hoằng Pháp thuộc GHPGVNTN sau 10 năm du học tập ở Ấn Độ về) với phát triển thành đại lý hoằng pháp của Giáo hội. Trong thời gian này còn có chư Đại đức Nhựt Minc, Đại Đức Tâm Tựu với Đại Đức Trí Khả cung ứng cùng với Hòa Thượng để chăm sóc đại lý này cùng đến năm 1977, Thượng Tọa Thích Trí Khả được HT Thích Huyền Vi phê chuẩn bổ nhiệm giữ lại chức trụ trì cho đến thời buổi này.

Cấu trúc ngôi chùa Pháp Vân có có chánh điện, đơn vị tổ, trai đường, giảng đường, phòng khách, phòng tăng, thánh địa cốt ...

* Chánh điện: Xây dựng vào năm 1964 dài 25m2 và ngang 9m2.

* Cổng Tam Quan: Phía trước sảnh, mặt chi phí mặt đường Nguyễn Văn Đậu, cao 6m, rộng 7m, khối bê tông xuất bản năm 1964.

* Phòng Tăng: Gồm mười nhì phòng.

* Phòng khách: Hai chống, một giành riêng cho khách Tăng, một dành cho khách cư sĩ (phòng nằm cạnh sát hông chánh năng lượng điện, xây cất năm 1995).

* Chuông Đại Hồng Chung: đường kính 01m, nặng nề 330kg, được đúc tại ca tòng Pháp Vân vào khoảng thời gian 1992 vì chưng người làm gỗ Thanh hao Thảo đảm trách.

* Tượng bổn sư bởi xi-măng ngồi, cao 2m5, thếp đá quý, thờ tại chánh năng lượng điện.

* Tượng Quán Âm Lộ Thiên, cao 3m, thiết trí trước sân chánh năng lượng điện vào khoảng thời gian 1977.

* Nhà thờ cốt: rộng 8m, nhiều năm 6m, vùng sau chánh năng lượng điện, sữa trị lại năm 1996, hiện nay thờ ngay sát 200 hủ cốt.

Nhân ngày đáng nhớ tròn 20 năm Phật sự của cvào hùa, công ty chúng tôi xin ghi lại vài điều đại cương cứng để tỏ lòng hàm ơn những người vẫn dày công xây hình thành các đại lý này.

Chúng tôi hằng muốn được sự tốt nhất tcơ quan sinh dục nữ trì của các bậc Tôn túc trưởng lão công ty đại đức tăng ni thuộc thiện tại nam tín nữ giới xa gần, để ca tòng Pháp Ván của chúng ta lâu dài là địa điểm truyền vượt chánh pháp, lợi lạc quần sinh.

ĐÔI NÉT VỀ HÒA THƯỢNG KHAI SƠN CHÙA PHÁPhường VÂN

THÂN THẾ:

Hòa thượng THÍCH HUYỀN THÂM cố kỉnh danh Nguyễn Khắc Kim, sinh vào năm 1930 trên Tuy Phước. tỉnh giấc Bình Định.

Thân phú là Nguyễn Phục và thân mẫu mã là Nguyễn Thị Nhãn, cả hai vị số đông đang mãn phần.

Ngài là bạn nhỏ trang bị trong một gia đình nho giáo thanh hao xấu trung nông. Ngài có 2 anh trai với 2 bà bầu gái và 1 em trai (ni còn 1 chị cùng Ngài).

XUẤT GIA và TU HỌC:

Ngài xuống tóc năm 1941 cùng với Hòa Thượng Thích (thượng) Trí (hạ ) Thắng, trụ trì Tổ đình Thiên Hưng thuộc thị xã Phan Rang.

- Năm 1948, Ngài tchúng ta Sa di giới.

- Năm 1952 Ngài tchúng ta Cụ túc giới.

- Năm 1950-1956, Ngài theo học tại Tùng Lâm Ấn Quang, TP Sài Gòn.

ĐẠO NGHIỆP:

Năm 1956-1963: Ngài được cử về trụ trì ca tòng Tịnh Hội Phật Học Giác Tâm (quận Prúc Nhuận, Sài Gòn).

- Năm 1964 cho mon 12-1974, trụ trì chùa Pháp Vân.

- Năm 1964-1966, tổ chức triển khai vận động Thành lập và hoạt động Giáo Hội Phật Giáo cả nước Thống Nhất tỉnh Gia Định cùng rất TT Thích Từ Hạnh (ca dua Phổ Đà) với TT Thích Nhơn Minh (chùa Bồ Đề) và được bầu vào chức vu Chánh thư ký kết Giáo Hội Phật Giáo thức giấc Gia Định (TT. Thích Từ Hạnh duy trì chức Chánh Đại diện).

- Năm 1966-1970, Ngài giữ lại chức Phó Đại diện kiệm sệt ủy tkhô nóng niên Phật tử ở trong Giáo Hội thức giấc Gia Định.

- Năm 1970-1974, Ngài được suy cử thăng tiến vụ Chánh Đại diện GHPG tỉnh Gia Định.

- Năm 1975-1989: tịnh tu tại tịnh thất Pháp Hải (Bà Chiểu) TPhường.Hồ Chí Minh.

Năm 1989-1996: tịnh tu trên khu đất Vương Quốc của nụ cười.

Từ thời điểm cuối năm 1996 tới thời điểm này, Ngài về tịnh dưỡng trên ca dua Pháp Vân.

ĐÔI NÉT VỀ THƯỢNG TỌA TRỤ TRÌ CHÙA PHÁPhường VÂN

I. THÂN THẾ:

Thượng Tọa Thích Trí Khả, pháp hiệu Đức Siêu, thế danh Phạm Vnạp năng lượng Xích Châu, sinh vào năm 1944 (Giáp Thân).

Chánh quán: làng Tân Hào, huyện Giồng Trôm, tỉnh giấc Bến Tre.

Thân phụ là cố kỉnh Phạm Vnạp năng lượng Pháp (PD Thiện Pháp) cùng thân chủng loại là bà Võ Thị Nhung (PD Diệu Thiện), cả nhì vị rất nhiều sẽ mãn phần.

Ngài là tín đồ nhỏ thứ tám trong mái ấm gia đình thanh hao xấu trung nông, ngài bao gồm 10 anh mẹ, 7 trai, 3 gái.

II. XUẤT GIA:

Xuất gia năm 1969, y chỉ sư là Hòa Thượng Thích (thượng) Thiên (hạ) Thành, trụ trì chùa Thoại Sơn, Núi Sập, Châu Đốc.

Năm 1971 tchúng ta sa di giới.

Năm 1972 thọ cố kỉnh túc giới.

Năm 1973-1975 đã theo học tập khóa “Sứ đọng đưa Nhỏng Lai" (khóa đào tạo và huấn luyện huấn luyện và giảng dạy giảng sư mang lại ban hoằng pháp trực thuộc GHPGVN) msống trên cvào hùa Phật Quang, Chợ Lớn. Do Hòa thượng Thích Phước Cần là Hóa chủ. Ban giảng huấn vào khóa này bao gồm có: HT Bửu Huệ, HT Tthánh thiện Định, HT Thuyền Ấn, HT, Huyền Vi, HT Huyền Quang, Đại Đức Trí Châu, Đại Đức Thiện tại Nghị. Cùng khóa huấn luyện này với Thượng tọa, hiện thời bao gồm TT Thích Nhựt Minc, trụ trì Ca tòng Phật Quang, TT Thích Chơn Thành (phó hiệu trưởng ngôi trường cơ bạn dạng Phật học tập tỉnh Phan Thiết) ...

III. ĐẠO NGHIỆP:

Năm 1974-1975. Là member của Giảng sư đoàn ở trong Ban Hoằng Pháp GHPGVNTN vị Hòa thượng Thích Huyền Vi giữ phục vụ Tổng vụ Hoằng Pháp. Đã được cử mang đến tngày tiết pháp tại các tỉnh Bến Tre. Mỹ Tho, Rạch Giá, Vĩnh Long, Phan Rang, Phan Thiết ...

TRỤ TRÌ CHÙA PHÁP VÂN:

Năm 1975, Thượng tọa về tĩnh tu tại ca dua Pháp Vân Q. Q. Bình Thạnh, TPhường.Hồ Chí Minh (Nguyên là cơ sở của HT. Thích Huyền Vi).

Năm 1977: Thượng tọa thỏa thuận đảm nhiệm chức trụ trì ca dua Pháp Vân vày Hòa thượng Thích Huyền Vi (hiện đang ở tại Pháp, xẻ nhiệm).

Năm 1978-1980: Tu ngã lại ca tòng và bình ổn tăng chúng nội trường đoản cú.

Năm 1981: Thượng tọa tổ chức mngơi nghỉ trường hạ mang lại chỏng tăng nội trường đoản cú cùng những tỉnh giấc có cơ hội nhằm tu học tập. Trường hạ đầu tiên này đã trở thành một truyền thống lịch sử tốt đẹp mắt mà lại tới thời điểm này cvào hùa Pháp Vân vẫn gia hạn Khóa hạ thứ nhất kia gồm tất cả 45 vị (30 vị tỳ kheo và 15 vị sa di) gồm có: ĐĐ. Viên Minch, ĐĐ. Thông Anh, ĐĐ. Thiện Nghĩa, ĐĐ. Quảng Hiện, ĐĐ. Đồng Liên, ĐĐ Đồng Hoa, ĐĐ. Nhựt Tồn, ĐĐ. Thiện nay Phát ...

Năm 1982-1996: Tiếp tục msinh sống các khóa hạ tập trung hoặc nội cỗ cao tăng bọn chúng tu học. Đặc biệt vào các năm 1984, 1985, 1989 cùng 1990 là những năm msống trường hạ cấp quận mang đến tăng bọn chúng trong thành phố với các tỉnh ở kề bên về tu học tập (coi tứ liệu mùa hè năm 1989 ở đoạn phú lục).

TIẾPhường. NHẬN ĐỒ CHÚNG:

Nhỏng là một trong những hạnh nguyện trong cuộc đời hành đạo của bản thân mình, Thượng tọa sẽ gạt quăng quật tứ tưởng địa pmùi hương, vùng, miền, cơ mà tiếp nhận bất kể vị tăng lớn nhỏ như thế nào mang đến xin tá túc tu học tập tại ca dua Pháp Vân. Do kia, bọn họ không tồn tại gì quá bất ngờ trong khi thấy chỏng tăng trên Pháp Vân có mặt đủ cả 3 miền Nam, Trung, Bắc. Hai mươi năm vừa qua sẽ bao gồm biết bao lượt tăng chúng mang đến tu học tập rồi ra đi làm Phật sự ngơi nghỉ vào cùng ngoại trừ nước. Thượng tọa đang yêu thương thơm dưỡng dục bọn chúng tăng nhỏng bố mẹ thương mến lo lắng mang lại nhỏ. Những ai như mong muốn được giữ cư trú tại Pháp Vân, mặc dù nhìn ngơi nghỉ khía cạnh nào thì cũng phân biệt điều ấy.

THAM GIA CÔNG TÁC TỪ THIỆN XÃ HỘI:

Bắt đầu trong thời gian tám mươi vào cương vị của chính bản thân mình, Thượng Tọa thường tổ chức triển khai những chuyến đi ủy lạo mang lại các vùng tài chính bắt đầu, sẽ giúp đỡ cho người dân nghèo từng miếng cơm, manh áo, đi khám bệnh phát triển dung dịch, góp thêm phần làm giảm bớt nỗi khổ sở mang đến cuộc đời. Trên con đường từ bỏ thiện tại xã hội, Thượng tọa vẫn cùng với Thượng tọa Chơn Phương thơm (viện nhà Pháp Hoa Tịnh Viện, Huyện Nhà Bè). Quý Linh Mục Đạt, LM Quý, BS Nguyễn Quý Hoạt, Má Năm Cầu Muối, cô Diệu Kim, cô Thanh Liêm, anh Quang, BS Liêm ... mang đến cùng với các trại phong nhỏng Tkhô hanh Bình (Thủ Thiêm), Bến Sắn (Sông Bé), Bình Minch (Long Thành) ... nhằm yên ủi, hỗ trợ về khía cạnh đồ hóa học cùng tinh thần trong veo hai mươi năm qua. Công tác từ thiện nay của Thượng tọa ko giới hạn ở chỗ đến cơm áo mà lại tiếp kia là hướng dẫn đến chúng ta tu tập theo đạo lý đơn vị Phật. Công tác từ bỏ thiện tại của Thượng Tọa vẫn đang thường xuyên và mở rộng mang đến các thức giấc Tây Nguyên ổn, cùng các tỉnh giấc phía Bắc ...

THIẾT LẬP. TỰ VIỆN:

Trên tuyến phố làm từ thiện nay xã hội, một vấn đề dị kì nảy sinh, đó là yêu cầu tu học của người Phật tử tại những vùng kinh tế tài chính, vùng ven, thức giấc lỵ ... Thượng tọa vẫn cùng rất dân chúng Phật tử địa phương xây đắp những ngôi trường đoản cú viện để sở hữu nơi mang lại chúng ta tu học cùng giữ lại gìn truyền thống cuội nguồn văn hóa của nước Việt. Tính đến nay Thượng tọa sẽ góp phần gây ra các ngôi trường đoản cú viện như:

1. Ca dua Pháp Tràng (Thừa Đức III. Long Khánh, thức giấc Đồng Nai).

2. Chùa Bảo Minc (Cđộ ẩm Đường VI, Long Khánh, tỉnh Đồng Nai).

3. Cvào hùa Quan Âm (Ấp VIII, Cẩm Đường, Long Khánh, tỉnh Đồng Nai).

4. Chùa Pháp Linh (Ông Quế II, Long Khánh, tỉnh giấc Đồng Nai).

5. Chùa Pháp Quang (Ông Quế III, Long Khánh, tỉnh Đồng Nai).

6. Ca dua Hoa Lâm (Mépu I, Đức Linh, tỉnh giấc Bình Thuận).

7. Ca tòng Quảng Hương (Đức Chính, Đức linh, thức giấc Bình Thuận).

8. Chùa Phước Sơn (Đức Prúc, Tánh Linc, Tỉnh Bình Thuận).

9. Chùa Huê Nghiêm (Đức Tân, Tánh Linc, thức giấc Bình Thuận).

10. Cvào hùa Quảng Hương (Nghị Đức, Tánh Linc, tỉnh giấc Bình Thuận).

11. Ca dua Bảo Lâm (Huy Khiêm, Tánh Linc, tỉnh Bình Thuận).

12. Chùa Quảng Đức (Đức Bình, Tánh Linch, thức giấc Bình Thuận).

13. Ca tòng Huệ đức (Hàm Tân, tỉnh Bình Thuận).

14. Chùa Phước Điền (125 Tân Phụ, tỉnh Đồng Nai).

15. Ca dua Phật Bửu (tỉnh Long An).

16. Chùa Phật Bửu (Vĩnh Bình).

17. Ca tòng Đại Minc (Hải Phòng Đất Cảng, Bắc Việt).

18. Cvào hùa Viên Quang (Đội 6, Hòa Bình, Vũng Tàu).

19. Ca dua Niệm Phật Đường (Đội 2, Hòa Bình, Vũng Tàu).

đôi mươi. Chùa Pháp An (Đội 3, Hòa Bình, Vũng Tàu).

21. Ca dua Bảo Quang (Cđộ ẩm Đường, Long Khánh, Đồng Nai).

22. Ca dua Mục Đồng (Giồng Trôm, Bến Tre).

23. Ca tòng Quy Thuận (Giồng Trôm, Bền Tre).

Xem thêm: Mê Mẫn Gà Lên Mâm Đà Nẵng Nổi Tiếng Nhất, Top 3+ Địa Chỉ Gà Lên Mâm Đà Nẵng Nổi Tiếng Nhất

24. Chùa Liên Sơn (Thị Trấn Bến Tre)

25. Chùa Long Hà (Sông Bé).

26. Chùa Long Hưng (Sông Bé).

27. Ca dua Tkhô hanh Trí (Sông Bé).

28. Chùa Báo Ân (Xuân Hòa, Xuân Lộc Đồng Nai).

29. Ca tòng Nghiêm Phúc (Thái Bình, Bấc Việt).

30. Ca tòng Hưng Phước (Bình Đại, Bến Tre).

Và hồ hết chùa thường xuyên được Thượng tọa lui tới thăm viếng, hỗ trợ khiếp sách, tượng Phật với tổ chức triển khai, lí giải Phật tử vào những ngày đại lễ nhỏng Phật Đản, Vu Lan ... tất cả bao gồm các chùa:

1 Cvào hùa Huệ Ân (Bến Tre).

2. Chùa Hiếu Huệ (Bến Tre).

3. Ca dua Quảng Minh (Đức Linh).

4. Chùa Quảng Chánh (Tánh Linh).

5. Ca dua Khánh Sơn (Đắc Lắc).

6. Ca tòng Niệm Phật Đường (Đắc Lắc).

7. Cvào hùa Bình Quang (Bà Rịa Vũng Tàu).

8. Ca dua Vũ Lao. (Hà Nam Ninc, Bắc Việt).

NHẬPhường. THẤT TĨNH TU:

BẬC THẦY TINH THẦN:

* Truyền Tam Quy Ngũ Giới:

Tính cho hiện nay đã bao gồm hơn 5000 cư sĩ ngay tại nhà trọng thành phố với những tỉnh giấc thành được Thượng tọa truyền thọ Tam Quy Ngũ Giới nhằm tu học.

* Pháp môn ứng dụng:

Thượng tọa chủ trương "Tthánh thiện Tịnh tuy vậy tu” để chỉ dẫn đến Đạo tràng Pháp Vân. Đây là 1 sự thừa kế một phương pháp lạ mắt từ các bậc tiền bối, kia là sự dung hóa, liên hiệp cùng phối kết hợp toàn bộ hồ hết lét đặc thù của chánh pháp để vận dụng thực tế vào cuộc sống hằng ngày của tín đồ con Phật.

* Về Thiền: Tnhân hậu tọa cùng Thiền từ theo pháp môn chỉ quán & sổ tức tiệm.

* Về Tịnh: Tụng kinh với niệm Phật. Các tởm Đạo Tràng Pháp Vân hay tchúng ta trì là khiếp Lăng Nghiêm, gớm Pháp Hoa, tởm Lương Hoàng Sám, khiếp Vạn Phật, kinh Dược Sư, tởm Địa Tạng, khiếp Vu Lan Báo Hiếu, kinh Di Đà, ghê Phổ Môn ...

Nhân lưu niệm 20 năm Thượng tọa về trụ trì ca dua Pháp Vân này, Cửa Hàng chúng tôi xin đánh dấu đôi điều về Thượng tọa và phần nhiều sinh hoạt Phật sự của ngài, để tỏ lòng trân trọng cùng tri ân so với Thượng tọa, tín đồ sẽ chống chọi cùng quá qua số đông sóng gió thăng trầm của cuộc đời để duy trì Đạo tràng Pháp Vân trường đoản cú sau ngày khu đất tước giải phóng cho tới lúc này.

Cvào hùa Pháp Vân, cuốí thu Bính Tý, 1996Thích Ngulặng Tạng thuộc những điệu Huệ Pháp, Huệ Nghiêm & Huệ Giác (kính ghi).

HAI MƯƠI NĂM MỘT QUÃNG ĐƯỜNG

Một ngày làm sao, tôi đến phía trên khung chình ảnh này ... thắm thoát mà lại sẽ 2một năm rồi. Thời gian nhỏng nhẵn câu qua cửa ngõ sổ: Một tháng ngày 10 năm 1975. Một buổi chiều nắng và nóng nhạt tôi xuống xe cộ lam và quốc bộ từ trên đầu con đường Ngô Tùng Châu (hiện nay là Nguyễn Văn Đậu) vào đến chùa Pháp Vân. Con mặt đường vắng vẻ loáng thoáng bạn qua lại. Ngôi ca dua cổ truyền đìu hiu hiu im lìm dưới phần lớn tàng cây vú sữa. Chình ảnh vật dụng im lìm. Tôi tháng men theo tuyến đường đất nhỏ tuổi xung quanh teo vào tận sau cvào hùa. Chỉ có 2 tín đồ Phật tử công quả vẫn đun nấu cơm trắng trong nhà bếp. Sau Lúc thử dùng được chạm mặt thầy trụ trì tôi ngồi ngóng và bọn họ gõ cửa phòng báo đến thầy Tâm Tựu biết gồm khách. Thầy Tâm Tựu ra tiếp tôi. Sau khi chứng kiến tận mắt tlỗi trình làng và gởi gnóng của thầy Bổn định sư tôi hoàn thành. Thầy trụ trì Tâm Tựu nhấn lời mang đến tôi cư ngụ tại đây được tu học, thầy dắt tôi lên cầu thang cùng mở cửa cnạp năng lượng phòng đầu ngay lan can bảo tôi dọn dẹp và sinh sống sinh sống kia.

Buổi cơm chiều hôm ấy vỏn vẹn chỉ tất cả 4 tín đồ, thầy Tâm Tựu, thầy Tịnh Hòa, Thầy Tịnh Đạo và tôi. Thầy Tâm Tựu sinh sống phòng hiện giờ thầy Nguyên Tạng sống, còn thầy Tịnh Hòa thì ở chống thân trên dãy gác lầu kề cận chống tôi. Cnạp năng lượng chống cuối hàng của thầy Tịnh Niệm đóng cửa do thầy về quê chưa lên. Còn thầy Tịnh Đạo thì sinh hoạt chống cô Thu làm việc bây giờ. Phòng khách là phòng thầy tri sự (Từ Hòa) sống hiện nay.

Trong số đó nhằm cỗ sa lon cùng 1 bàn lâu năm cùng với 2 sản phẩm ghế. Phòng của những chú bây giờ hồi chính là bên xe cộ, đơn vị kho đựng thiết bị. Mãi tới sau đây mới được Thầy Trụ Trì Thích Trí Khả không ngừng mở rộng với nối dài cho những chú ngơi nghỉ. Phòng cô Diệu Hường ngơi nghỉ hiện giờ chính là chống dành riêng cho khách hàng Phật tử mang lại ca tòng có nơi nghỉ tạm trong số đó có 1 cỗ ván với một chiếc chóng. Phòng cất củi cạnh nhà bếp, và bây chừ được nới rộng thành bên trọ. Căn uống bên trước chánh năng lượng điện nhìn đi xuống đường thì trước giải pchờ của mái ấm gia đình Phật tử nhằm sinh hoạt, khi tôi về trên đây thì đang nghỉ vận động, chỉ gồm nhì anh huynh trưởng thương hiệu Phát cùng Nghệ đã đồn trú tại đây. Mãi tới mấy năm sau đây nhì anh mới đưa đi, còn dãy công ty đối lập với chánh Điện là Giảng Đường địa điểm trước đây HT Huyền Vi cần sử dụng có tác dụng khu vực tmáu pháp sản phẩm tuần vào trong ngày công ty nhật cho Phật tử. Trong số đó có bục giảng, bàn ghế cho thính mang, quạt trần, đèn v.v... không thiếu. Tượng Quan Âm Lộ Thiên chỉ được Thầy Trí khả hình thành sau năm 77- 78, thông thường xung quanh Sảnh cvào hùa có rộng chục cây vú sữa nơi bắt đầu khổng lồ, cành lá sum xuê dày đặc. Mỗi năm tới mùa vú sữa chín Cửa Hàng chúng tôi vẫn bắc thang xách lồng hái trái. Đáng tiếc là những năm sau ngày giải phóng vì thực trạng trở ngại về tài chính (củi quế gạo châu) bắt buộc thầy trụ trì T. Trí Khả vẫn cưa đốn dần dần rất nhiều cây vú sữa này để làm củi chụm. Thậm chí anh em Cửa Hàng chúng tôi còn yêu cầu đào cả nơi bắt đầu cây để lấy củi chụm, moi từng rễ cây. Những cây vú sữa cứ đọng bị hạ dần theo thời hạn cho tới khi không còn sạch. Thầy trụ trì T. Trí Khả sẽ tdragon lại bằng đầy đủ cây mkhông nhiều, cây dừa. Một cây xoài lớn tàng rộng lớn cho các trái ngọt ngon, gốc cây một fan ôm ko xuể. Đứng lừng lững gần cạnh cửa ngõ ra vào trong nhà sau. Bóng cây che mát cả căn uống chống thầy trụ trì T. Trí Khả sống bây chừ. Vì sợ bị nứt tường chùa, thầy Trí Khả đã cưa vứt. Cây xoài này đã đến công ty chúng tôi những lưu niệm. Tới mùa xoài chín Cửa Hàng chúng tôi (Tịnh Hòa, Tịnh Nghiêm) thường xuyên trèo lên cây thọc xoài, thậm chí là trèo lên cả mái tole chống thầy dẫm giẫm bên trên đó để hái xoài. Làm mang đến thầy trụ trì Trí Khả rất nhiều phen lo sợ vị sợ hãi lủng mái nhà mưa dột. Một cây mận sau nhà chú Ba Đực ngay cửa sổ phòng thầy trụ trì Trí Khả nhìn xuống, hiện giờ đã bị cưa bớt vẫn tồn tại cội. Mỗi năm cho tới mùa mận chín vẫn chấp nhận cho trái tương đối nhiều. Chúng tôi lại trèo thọc mận. 2 cây dương nằm ở cả 2 góc giảng mặt đường sau này bị thầy trụ trì Trí Khả cưa quăng quật 1 cây do nứt tường chỉ với lại một cây vẫn đứng trơ gan cùng tuế nguyệt. Hồi ấy chưa tồn tại thà để hủ cốt phải đến sau này vị nhu yếu nơi sinh sống, thầy trụ trì Trí Khả new kiến tạo 1 căn phòng địa điểm này mang đến thầy Đồng Thuận sống cùng sau xây thêm 1 chống để hủ cốt kề cận. Còn dãy nhà ngang hông chánh năng lượng điện thì vì chưng nhu yếu vị trí ớ thầy trụ trì new kiến thiết vài ba năm quay trở lại đây. Các đầm nước, giếng nước cũng theo thứ tự trở nên tân tiến theo thời gian vị nhu yếu.

Sinc hoạt của ca dua cơ hội kia ngày đêm có 3 thời kinh khuya, 1 thời Lăng Nghiêm, chiều một thời công trạng, chiều (Di Đà, Hồng Danh, Mông Sơn), buổi tối 1 thời Tịnh Độ tụng khiếp Pháp Hoa. Phật tử đi tụng tởm buổi tối dộ mười mấy người. Công tác thì từng ngày tôi có tác dụng mùi hương đăng với Tịnh Hòa, khi có củi thì vấp ngã củi, cũng có những lúc cọ chuồng tiêu, hoặc tưới cây tưới kiểng. Phụ dọn cơm quả con đường, dọn lên, dọn xuống. Đi chợ thì vì Tịnh Đạo, nấu ăn cơm trắng thì gồm Tịnh Nghiêm, Tịnh Hòa. Rửa chén bát thì Tịnh Đạo, Tịnh Nghiêm. Thầy Tâm Tựu thì quét sảnh hằng ngày. Còn thầy Trí Khả thì tLong rau cải, tLong khoai phong lang, tLong cây, tLong kiểng. Thầy vẫn bảo tôi xách nước tưới kiểng, tưới cây mỗi khi thầy đi đâu vắng vẻ. Hồi ấy cả chùa chỉ bao gồm nhột loại xe đạp điện cà tàng lâu đời, tôi với Tịnh Hòa thường chờ nhau đi cài gạo độ ẩm cùng bo bo làm việc cửa hàng công ty nước, ngoài té tứ xóm gà, siêu thị nhà hàng thì rau xanh lang luộc chấm tương, chuối chín hoặc còn xanh xắc khoanh kho cùng với tương hột, khoách lang kho, hoặc canh cải, tuyệt canh đu đầy đủ xanh, tất cả là cây nhà lá vườn do thầy Trí Khả siêng năng tdragon trọt, canh tác quanh vườn cửa ca tòng nhưng ra. Quanh vườn cửa ca dua bao gồm trang bị luống khoách lang, vài luống cải, mấy cây đu đủ, với không hề ít chuối, già buồng nào thì cũng nặng trĩu. Thời kia, Cửa Hàng chúng tôi nạp năng lượng mệt nghỉ ngơi. Tất cả các bởi một tay thầy Trí Khả trồng trọt. Thỉnh phảng phất mới có 1, 2 Phật tử tới công trái thổi nấu cơm trắng nlỗi Diệu Tường, Diệu Lộc, Diệu Yến, Thanh khô Hiển, Diệu Hiếu. Thông thường ngày Chủ nhật, ngày nghỉ các chị rủ nhau 2, 3 fan mang lại ca tòng công quả đi chợ nấu bếp cơm. Xong thì chiều về nhà. Tịnh Đạo ngày nào cũng đến lớp thêm văn hóa truyền thống còn thầy Trí Khả thì mỗi ngày xung quanh những thời khóa của chùa, sáng sủa, chiều, tối thầy xuất xắc trì gớm riêng rẽ một mình bên trên chánh năng lượng điện. Thậtt đáng khâm phục cho việc tinh tấn của thầy. Năm 76 các thấy tổ chức triển khai tchúng ta chén bát quan trai cho Phật tử một mon gấp đôi vào trong ngày Rằm cùng mùng 1. Hồi ấy chỉ bao gồm chừng mười mấy, nhị chục con người sống lại đêm cho đến sáng sau mới xả giới ra về. Cho bọn họ ngủ luôn bên trên chánh năng lượng điện, nhiều phần là các ông bà vắt vẫn cao siêu. Tiếp theo là lớp học thuyết sản phẩm tuần mỗi ngày Chủ nhật vị H.T Giải Kinh, TT Thông Bửu, TT Trí Quãng, TT Huyền Tôn, TT Thanh Châu v.v... luân phiên huấn luyện và giảng dạy. Được mấy năm thì cần đóng cửa nghỉ ngơi do thừa trở ngại. Sau năm 75 các ngôi trường Phọc tập gần như là tạm dừng hoạt động cả. Nhưng Quý HT thượng Tọa vẫn msinh hoạt gần như lớp Phật Pháp đặc biệt nhằm đào tạo mang đến tăng ni tthấp. Tôi, Tịnh Hòa, Tịnh Đạo, Tịnh Nghiêm vẫn cố gắng theo học tập gần như lớp này ngơi nghỉ ca tòng Ấn Quang, Già Lam, Tịnh Xá Trung Tâm Vĩnh Nghiêm, Tkhô cứng Minh Tnhân từ Viện ...

Tôi nhớ thầy trụ trì Tâm Tựu hết sức thương Shop chúng tôi. Mỗi lần Shop chúng tôi về quê thầy đến tiền xe pháo, đầu năm mang lại thầy mở hàng đến tiền tiêu đầu năm mới, thầy dắt đồng đội công ty chúng tôi đi chợ đầu năm, sắm sửa thứ tết đến chúng tôi, Tịnh Hòa đòi sở hữu dnghiền da, thầy dắt đi thiết lập ko nề hà gì. Thầy dẫn Cửa Hàng chúng tôi đi Ssống Trúc, vô Viện Bảo Tàng thăm quan. Cho mang lại năm 77 thì thầy ra đi với trường thọ ko về. (hiện giờ thầy có tác dụng trụ trì một ngôi chùa không giống cũng sống quận Bình Thạnh). khi thầy Tâm Tựu đi rồi thì thầy Trí Khả được HT Huyền Vi chỉ định làm Trụ Trì cho đến tận bây giờ. Tôi cũng có không ít lần được thầy yêu mến bảo ban. Thầy cũng dẫn tôi đi trai tăng cao lần ở nhà Phật tử. Và tất cả một lần thầy mưọn xe Honda chsinh hoạt tôi ra đầu đường Ngô Tùng Châu nhằm kiếm tìm cài đến tôi một đôi dnghiền khiến cho tôi cảm đụng và lưu giữ mãi luôn ghi nhớ. Thầy giỏi mang áo quần đến tôi khoác và đem đồ ăn thức uống phân chia ngã mang đến tôi mọi khi gồm Phật tử cúng nhường mang lại Thầy. Mỗi khi trở lại thăm bên tôi lại được Thầy mang lại chi phí đi xe cộ. Hồi ấy tôi, Tịnh Hòa, Tịnh Nghiêm giỏi vô phòng Thầy rước bánh, đem chuối ăn uống, gồm Lúc khuấy sữa uống nữa. Thầy biết cơ mà ko phiền lành hà gì (thật là đại lượng!) Khoảng năm 77, Thầy trụ trì Trí Khả dựng Tượng Quan Âm Lộ Thiên. Mùa hạ năm kia chùa tổ chức triển khai định cư tại vị trí, bao gồm mời TT. Giải Kinch sang trọng dự lễ chứng minh cùng mời TT. Nhật Khải sống chùa Viên Quang qua nghỉ ngơi thuộc định cư với chúng tôi. Tôi còn lưu giữ hồi dó định cư tất cả tụng kinh Klặng Cang hằng sáng. Năm sau 78 bao gồm thêm Thầy Tịnh Minh nữa và thường xuyên cho tới năm 80 là năm thứ nhất xin phxay được mngơi nghỉ Hạ đông nghịt hơn. Năm 79 tất cả thêm Thầy Thường Nguim về sinh sống và sau đó là Đồng Năng, rồi Thiện nay Phát, Thiện nay Tâm, Chơn Lễ v.v... về sinh sống. Mùa Hạ đông đảo thứ nhất năm 80 bao gồm thêm quí thầy Tâm Giải, Huệ Liên, Quãng Hiện, Thiện tại Nghĩa, Thông Anh, Từ Hòa, Tâm Phương v.v... cùng tham dự tất cả trên đôi mươi vị, với từ bỏ kia cđọng tưng năm một đông dần dần cho đến thời điểm đông duy nhất vào thời điểm năm 85 là sát 60 vị. Nếu kể luôn luôn clỗi tăng các nơi về tùng hạ Bố Tát thì lên đến mức cả trăm vào hàng ngày Bố Tát 16 cùng M2 hàng tháng. Phật tử di tbọn họ chén lúc này đã lên tới mức 170, 180 là thường và chúng ta không thể sống đêm lại nữa, chiều là xả giới về đơn vị do nguyên nhân bình an. Từ năm 90 trường đoản cú lúc cvào hùa không được phnghiền triệu tập mở rộng an cư nữa thì chỉ còn định cư trên địa điểm cho ba tứ chục vị trong chùa. Thầy ban đầu bung bố có tác dụng Phật sự phía bên ngoài. Nào trường đoản cú thiện nay thôn hội (Trại Cùi, Dưỡng Lão, Cô Nhi) Nào xây cvào hùa ớ các thức giấc phía Nam, phía Bắc, Miền Trung, Miền Đông, giúp đỡ đồng bào nghèo nghỉ ngơi kinh tế mới v.v... Thầy vẫn loại áo bạc màu đầu trằn chân đát, cnạp năng lượng phòng thầy nghỉ ngơi 20 năm qua vẫn không tồn tại gì đổi khác mấy. Ca dua bây giờ tín đồ ở đông hơn, phòng ốc gồm khu vực kiến thiết thêm, nhưng thảy hầu hết solo sơ giản đi, không có một công trình nào trân quý. Vì Thầy đã lấy chia sẻ cho tất cả đông đảo vị trí, các miền giang sơn, tánh thầy dễ hòa đồng với mọi tín đồ, không tồn tại đầu óc biệt lập địa pmùi hương, Nên bất luận Bắc, Trung, Nam gì đông đảo mang đến ngơi nghỉ cùng với Thầy được cả.

Cũng từ năm 80 trnghỉ ngơi đi khi chúng đã khá đông, sau ngày hạ định cư thầy mang đến giữ giàng thêm thời ghê sáng sủa lạy Vạn Phật và chiều tụng Phổ Môn cơ hội 2g cung cấp thời khóa tụng niệm từng ngày. Đã có không ít thầy đến rồi đi, gồm cả những Thầy sẽ tu học nghỉ ngơi nước ngoài, trước đó đã từng có lần lưu trú ở Pháp Vân đằng sau sự đùm bọc của thầy Trụ Trì Thích Trí Khả. Hiện thời đang có một vài thầy đang theo học tập trường thời thượng Phật học, trường cơ bản Phật học tập, cao đẳng Phật học tập, khóa giảng viên hoằng pháp TW, lớp y tế của giáo hội tổ chức triển khai. Các chụ đã theo ngôi trường sơ cung cấp Phật học. Một số thầy đang theo học sinh sống các trường đại học vào đô thị, một trong những các cụ ông cụ bà đơn độc không nơi lệ thuộc đang được thầy nuôi dưỡng trên Chùa. Tất cả được đùm bọc chsống bịt, trong tầm lòng trường đoản cú bi quảng đại của Thầy Trụ Trì Trí Khả.

Hơn hai mươi năm qua trường đoản cú khi trở về chùa Pháp Vân này, thầy đã góp sức nhiều công sức của con người vào Việc có tác dụng xuất sắc đạo, đẹp đời. Dù vẫn 55 tuổi sống nhưng với chỉ nguyện lợi tha "phụng sự chúng sanh là cúng nhường chư Phật" Thầy vẫn mài miệt và ko căng thẳng trong Việc "Hoằng pháp lợi sinh”. Thật là 1 tám gương sáng sủa xứng đáng đến các người soi bình thường với học tập.

Tôi lại nhớ đến thầy trụ trì T. Trí Khả có khác bỏ ra người lái đò chuyển khách hàng sang trọng sông. Trong số những người dân khách hàng lịch sự sông ấy, gồm ai còn lưu giữ mang đến ông lái đò xưa? Người sẽ gửi ta qua một quảng mặt đường. Có ai còn ghi nhớ đến ca dua Pháp Vân? Nơi họ sẽ một thời tá túc. Tôi nghe nlỗi vang vọng đáu trên đây một câu hò:

"Mái chùa che chắn hồn dân tộc.

Nếp sống muôn thuở của Tổ Tiên”

Cuối Đông 96

THÍCH VIÊN MINH

KINH PHẬT KHẮC TRÊN ĐÁ

Cho tới lúc này, chỉ gồm vài tu sĩ của đạo Phật nghe biết sự hiện hữu của toàn thể hầu như tảng đá chxay tay này.

Câu cthị xã ban đầu vào khoảng thời gian 605 đầu kỷ nguyên tại Trung Quốc. Vào thời điểm này, các lãnh chúa với chính quyền phong loài kiến truy tìm cùng thủ tiêu phần lớn gì tất cả mầm mống kháng đối, trong các số ấy tất cả khiếp sách Phật. Tại vùng ZhowKoudian, trực thuộc Bắc Kinh thời buổi này, một tu sĩ tên là Jingwan vẫn ra quyết định bảo tồn đều kinh sách cực hiếm tuyệt nhất bao gồm vào tay bằng cách tự khắc chúng lên đông đảo tảng đá.

Toàn bộ các bước to con này kéo dài thêm hơn nữa 1,000 năm, với hơn 16,000 tu sĩ tđắm say gia cho đến tận năm 1644. Tổng cộng gồm 35 triệu ký trường đoản cú Trung Quốc được tương khắc trên từng bề mặt của 14,300 khối đá, phần lớn phiến nhỏ thì được giấu vào một thỏng viện ngụy trang trong 1 căn hầm đào bên dưới tu viện; trong lúc đó, đầy đủ phiến Khủng - bao gồm phiến bao gồm kích cỡ cho tới 2.50m x 0.60m - được đặt vào 9 hang cồn bởi những tu sĩ đào vào núi.

Vào Thế chiến vật dụng nhì, tu viện đã bị quân Nhật hủy hoại làm tác động tới những cục đá nhỏ dại giấu tại chỗ này. Ngày nay, hồ hết bộ ghê Phật bằng đá này là 1 kho tàng vô giá không phần đông so với đạo Phật ngoài ra của nền vnạp năng lượng minc nhân loại.

TL (Theo S.I 2/97)

KÍNH DÂNG THẦY

Hôm nay ở vị trí chính giữa mùa đông

Chúng con trèo đèo, lội suối qua sông trnghỉ ngơi về

khi về ẩn láng Bồ đề

Có đức Phật độ, bao gồm Thầy bệnh minh

Chúng nhỏ quê sinh hoạt Thái Bình

Nam Hồ, Cổ Lễ, Biên Hòa, Nha Trang

Cần Thơ cho tới Phan Rang

Lâm Đồng, Bảo Lộc, Tây Ninh, Khánh Hòa

Chúng bé ko đề cập ngay gần xa

Ninh Thuận, Minc Hải, Cần Thơ, Vũng Tàu

Dù xa biết mấy đâu đâu cũng về

Đồng Nai, Ông Quế, Sông Rây

Tòa nhà Phước Long, Sông Bé về đây đón thầy

Về đó là nhớ lởi Thầy

1 7 mon 11 là ngày vinh hoa

Chặng mặt đường 20 năm thầy đã đi qua

Biết bao gian nặng nề, gần xa trưởng thành

Mà thầy vẫn không nêu danh vị chủ

Vẫn rước trung tâm thiết kế chùa chiền

Chỉ cầu được thiện duim hay tất cả phước

Là được Thầy tiếp độ hộ trì

Thầy dắt bọn chúng nhỏ bên trên nẻo mặt đường đi

Để tu học mau thành chính quả

Nhờ bao gồm Thầy, chúng bé được phước

Hôm ni đây đứng trước Phật tiền

Con được phxay đề tên Kính bạch.

Phật tử cvào hùa Long Hưng

LẠI DUY PHÙNG

***

THUYỀN TỪ CHƯA BẾN ĐỖ

Người xưa từng nói: "Ngũ thập bất ly sàng cố nhưng TT - Viện nhà cvào hùa Pháp Vân quận Q. Bình Thạnh TPSài Gòn vẫn quá qua ngoài lằn nấc hơn 50 niên kỷ của thời hạn. Tuy vậy TT đã bất trường đoản cú lao quyện, chấn tích quang đãng lâm khấp cả ba miền quốc gia, trường đoản cú Nam ra Bắc để triển khai 10 hạnh nguyện của Ngài Phổ Hiền Bồ Tát, bởi vậy nhưng TT sẽ đầu đội trời chân đạp khu đất đi mọi miền tự tỉnh thành cho làng mạc quê, trường đoản cú buôn làng hẻo lánh xa tít vị trí miền Thượng du khu đất đỏ. điều đặc biệt là TT đã đến những khu vực mà thôn hội sẽ ruồng vứt xa lánh và cô lập họ vào một trại làm việc Bến Sắn, Bình Minc v.v.... do bọn họ là những người dân sẽ bắt buộc gánh Chịu một nghiệp trái quá nhức thương thơm, Khi mang mang trong fan một cơn căn bệnh hiểm ác, kinh tởm, lúc quan sát lên thì khía cạnh ngươi họ hốc hác lỡ lói, tất cả khi sụp cả sống mũi vì một số loại côn trùng nhỏ phong hủi vẫn hung tàn dục khoét - Nhìn vào 2 tay chân thì lóng ngón bị teo rút, thậm chí là bớt tung từng lóng tuỳ thuộc. Thật là kinh tởm, vậy mà lại TT vẫn thường xuyên mang đến cùng với chúng ta, nhằm an ủi họ về khía cạnh niềm tin, vào đa số dịp lễ Vu Lan báo hiếu hàng năm, TT tổ chức triển khai âm nhạc vui chơi giải trí để cho họ vơi đi nỗi cô đơn, khổ sở trong số những ngày bất hạnh của cuộc sống bệnh hoạn của họ. Ngoài ra TT còn mang thuốc thang mang lại nhằm xoa bớt nỗi đau quằn quại về thân xác của họ, rước đồ thực mang lại làm cho bọn họ thêm được miếng nạp năng lượng, tnóng áo, cái mền nhằm họ thấy được gồm phần ấm cúng vai trung phong hồn giữa những ngày tàn của thể xác. Ngoài đa số trại phong, TT còn đến cùng với hầu hết trại fan già, những người dân tật nguyền sinh hoạt Sông Bé. Và phần đa kẻ không cha mẹ tại đây cũng như vậy, TT đã đem lại cho chúng ta một niềm yên ủi khả dĩ về niềm tin của những kẻ cô đơn thiếu fan xác định. Những thể xác già nua héo mòn Một trong những ngày tàn của thế hệ, những ở đâu TT đến là nhỏng vị trí kia nlỗi nắng và nóng hạn gặp mặt mưa. Nhỏng căn uống bệnh dịch trầm kha gặp được một bác sĩ thuần hậu. Tuy căn căn bệnh chưa đoan chắc được phần thuyên ổn bớt, dẫu vậy cũng dựa vào kia như một lần uống thuốc giỏi nhằm xoa dịu bớt dấu đau của tâm hồn lẫn thể xác. Rồi TT cũng cho cùng với những người dân xung quanh năm sống vị trí miền thu ám của buôn làng cô tịch. Bốn bể là rừng xanh ngnạp năng lượng che họ cùng với cuộc sống thường ngày vnạp năng lượng minc bên phía ngoài, chúng ta chỉ biết mài miệt với rẫy sắn, nương khoách, với rừng thiêng nước độc, cùng với cphía khí tô lâm, buộc phải bọn họ nên lãnh Chịu số đông bị bệnh triền miên, tất cả Lúc thân mệnh tợ chỉ mành ko khác, nhưng phong tục tập tiệm của họ, lúc 1 người có bệnh là họ chỉ cúng vái thần linch, khẩn cầu thánh sư các cụ, yêu cầu cũng dễ dàng vong mạng. Thế là TT chỉ dạy dỗ mang lại họ rõ, bị bệnh là do nhiệt độ khắc nghiệt của núi rừng, đánh lam chướng khí, của sự nhà hàng không được hóa học bổ dưỡng thì sinh bị bệnh, TT cấp cho thuốc đến họ, chỉ đến họ và phương pháp điều trị và phòng đề phòng bệnh tật nhưng duy nhất là bệnh nóng rét mướt rừng, khi đã mắc căn bệnh thì không ông bà như thế nào cứu được cả, chỉ thuốc men của công nghệ bắt đầu trị được vi trùng nóng giá cơ mà thôi. Đã vậy mà lại cuộc sống đời thường của họ vần vật xung quanh năm, lao đông cật lực, gắng mà lại miếng cơm trắng manh chẳng được nóng thân no lòng, gắng là TT cùng một số trong những Phật tử tín trọng tâm nlỗi ... cũng thuộc TT mang lại đây thăm viếng ủy lạo cùng đem thuốc men mang đến mang đến chúng ta nhằm trong thời điểm tạm thời xoa dịu giảm hồ hết nỗi đau khổ bởi vì đều căn uống bệnh thông thường. Thậm chí còn khiến cho cho bọn họ một số vốn để chúng ta chăn nuôi gia súc nhưng mà điển hình nhỏng nghỉ ngơi Buôn ... TT với Phật tử ... đã giúp mua bò tương tự, từng con trị giá bán ... nhằm hầu mong mỏi nâng cấp nấc sống trong chiến lược trở nên tân tiến kỉnh tế gia đình. Hình như trung ương hạnh của TT chưa phải chỉ hạn hẹp vào công việc thăm viếng, ủy lạo nhưng mà thôi bên cạnh đó mang học thuyết của Nhỏng Lai cho với sản phẩm Phật tử ngay tại nhà vị trí vùng biên địa hạ luôn thể, có nơi tín trọng tâm của PT thật là rạm liệt, rồi tín ngưỡng bền vững và kiên cố của mình và lại vày cuộc sống thường ngày vị trí vùng tài chính mới thật khó khăn không được đầy đủ phải bọn họ cảm thấy không được sức dựng lập nơi thờ từ ngắm nhìn, lễ bái khiếp kệ mỗi ngày, gắng là TT mang đến với bọn họ , khuyến khích chúng ta, chỉ bảo cùng trợ giúp mang đến họ từ bỏ tài vật dụng mang lại niềm tin nhằm chúng ta tự kia tạo nên dựng lên một chình ảnh cvào hùa để ngày ngày chúng ta bao gồm nơi tu học, ngôi ca dua được dựng lên trước tiên ớ Thừa Đức III xóm Cđộ ẩm Đường, Long Khánh lấy hiệu là Pháp Tràng - thương hiệu chùa này còn có một ý nghĩa là kế độ của cvào hùa Pháp Vân. Kế mang lại là ca dua Thừa Đức 4 cũng buôn bản Cđộ ẩm Đường đem hiệu Bảo Minc chùa Quan Âm Thừa Đức ấp 8, ca tòng Bảo Quang ấp I, thứu tự mang đến xã II Ông Quế - mang hiệu Pháp Linch, xã III Ông Quế mang hiệu Pháp Quang 2, chùa này trước cũng trực thuộc thôn Cđộ ẩm Đường ni là xã Sông Nhạn, ca tòng Bảo Ân thôn Bảo Hòa hồ hết ở trong Long Khánh, cứ như thế lúc cvào hùa này được TT bảo trợ, ca dua khác nghe tiếng cũng về xin TT bảo trợ mang lại. Với vai trung phong hạnh "Phụng sự bọn chúng sanh, là cúng nhường nhịn chỏng Phật”, đề nghị TT ko từ nan một ca tòng làm sao. Do đó từ bỏ Long Khánh, Đồng Nai, cho đến chùa Hoa Lâm Mé Pu, chùa Quãng Hương, Đức Chính, Đức Linh, mang lại ca dua Phước Sơn, Đức Prúc, chùa Huê Nghiêm, Đức Tân, ca tòng Quãng Hương, Nghị Đức, Cvào hùa Bảo Lâm, Huy Khiêm, ca tòng Quãng Đức, Đức Bình, ca dua Quãng Chánh, Gia An gần như nằm trong thị trấn Tánh Linc, ra chùa Huệ Đức, Hàm Tân kế đến Quãng Đức làng mạc Sông Ray, ca dua Lạc Bang làng Xà Bang, chùa Phật Bửu Vĩnh Bình, chùa Phật Bửu Long An, chùa Liên Sơn Bến Tre, ca tòng Từ Ân Bến Tre, ca tòng Hiếu Huệ Từ Ân Qui Thuận, ca dua Mục Đồng Bến Tre, chùa Hưng Phước, Bình Đại. Để báo trợ đến (2 chùa miến Bắc... TT còn đi tận tỉnh Thái Bình) chùa Khánh Sơn, M'DRACK Niệm Phật Đường 68 Đắc Lắc, cvào hùa Long Hà xóm Long Hà, ca tòng Long Hương xã Long Hương, ca tòng Thạnh Trí xóm Bùi Nho Sông Bé, ca tòng Viên Quang Đội 6. Nông ngôi trường Hòa Bình I, Niệm Phật Đường Đội II, cvào hùa Pháp An Đội III rất nhiều ở trong Nông ngôi trường Cao su Hòa Bình I, ca tòng Phước Điền 125 thị trấn Tân Prúc - Đồng Nai, chùa Long Giao Xuân Lộc, cvào hùa Quãng Minc Võ Xu, những ca dua bên trên được TT tài trợ cả tịnh tài tịnh thiết bị cộng bình thường có 40 ca dua và một ngôi trường cung cấp 1 sống Bến Tre. Cvào hùa đã có được TT hứa khả cơ mà trong thời hạn TT nhập thất không được giải quyết, hay sản phẩm thời gian trước Khi TT nhập thất, TT thường xuyên đi một vòng để viếng thăm hết toàn bộ các chập đến ngày 17-11 ngày vía Đức Phật A DI ĐÀ là ngày TT xuống thất - khi ấy tất cả các khuôn hội đông đảo về để tiếp TT xuống thất, bên cạnh đó nghe số đông lời giáo huấn của TT cùng cũng dược TT lên phương án cho phần đa cvào hùa vẫn tiến hành với cũng giải quyết hồ hết gì mà lại những ca dua có nguyện vọng. Hình như cđọng từng khu vực TT cho, nhờ dòng đức hạnh cao quí của TT nhưng mà hàng Phật từ ngay tại nhà cũng được ân triêm công đức. Có số đông ca tòng Khi kiến tạo hoàn toàn, mong muốn tổ chức triển khai lễ an vị xuất xắc khánh thành chúng ta số đông về xin chủ ý của TT, thì được TT chỉ bảo sắp xếp các bước tổ chức triển khai lễ thiệt chi tiết, TT còn cho cả nhân sự Giao hàng đến lễ như: nấu ăn, xướng ngôn viên, ban nghi lễ, ban dẫn thỉnh sư, team vũ dưng hoa cúng nhịn nhường, có Lúc còn có âm nhạc phụ diễn nữa, TT còn lo cho thực phđộ ẩm đồ vật dụng đun nấu nướng cho sự kiện giả dụ ca dua làm sao tổ chức trai Tăng thì TT đặc biệt quan trọng lo phần trai phạn nhằm trai Tăng nữa.

Mỗi Lúc ca tòng như thế nào bao gồm lễ như thế, TT chnghỉ ngơi mang lại mang đến trường đoản cú chén bát đũa, soong nồi, thậm chí cả cái chổi quét ca tòng cũng không thịếu - sự băn khoăn lo lắng khía cạnh như vậy thật là một trong công hạnh thừa tôn quí. Hình như TT còn yểm trợ đồ vật dụng, vật liệu cùng đích thân đến xây lò náu ăn uống cho gần như ngôi trường bạn dạng Phật học nhỏng trường CB Pháp Hoa Long Thành - Trường CB Đại Tòng Lâm. Trường cơ phiên bản Long Điền và các chùa đông bọn chúng như: Ni viện Thiện nay Hòa, cvào hùa Phước Viên Biên Hòa v.v...

Lướt sơ qua mọi công tác làm việc Phật của TT kể từ lúc TT về trụ trì cvào hùa Pháp Vân thiệt quan yếu nghĩ bàn, đó là quá trình Phật sự ớ quanh đó, còn làm việc vào ca tòng thì TT hay tulặng cha "vị nào bao gồm duim, mong muốn mang đến thì cđọng đến, TT không trường đoản cú nan, nhưng mà hết duyên đi TT cũng không cản, tuy thế đa số chúng sống đấy là đầy đủ vị đang theo học những ngôi trường cơ bạn dạng với cao đẳng Phật học - tính ra số bọn chúng của ca tòng cũng rộng 40 vị bao gồm cả Tỳ kheo với bọn chúng diệu, hơn nữa TT nuôi 6 bà đã già yếu ớt không một ai nuôi dưỡng hoặc nương vào ơn huệ của TT cho đến Lúc mãn phần.

Với công hạnh của TT viện công ty chùa Pháp Vân là “Phụng sự chúng sanh cúng dường chỏng Phật” mang đến nền TT ko tự nan một bài toán có tác dụng nào, mặc dù là bé dại nhặt như: Cơm nước từng ngày, củi đuốc, cải thiện phòng ốc, đích thân TT có tác dụng chưa hẳn sai khiến ai, nếu ai thấy bài toán cứ đọng phú tiếp cùng với TT thì xuất sắc, bằng ko TT cũng vẫn làm với tnóng lòng vô chấp, vô bửa, còn vần đề ăn diện của TT thì thừa đơn giản dễ dàng, ăn lẫn dùng kèm bọn chúng, làm cho thì có tác dụng không buộc phải chúng. Cho đề nghị lắm lúc gồm có Phật tử sống xa mang đến chùa lần đầu, thấy TT vẫn làm các bước bên mang đến hỏi "Bạch thầy mang lại em gặp gỡ TT trụ trì ...” TT ngay tức khắc thân thương mời chúng ta vào nơi tiếp khách hàng với nói: "Đạo hữu ngồi trên đây tôi vào mời thầy trụ trì cho: lúc ra TT mang áo tràng hỏi: “gặp mặt thầy trụ trì bao gồm câu hỏi gì không?”, thời điểm đó Phật tử new sững sờ, Khi dấn tôn nhan của TT thì bọn họ vượt ăn năn và xin đảnh lễ sám ân hận TT. Sau kia chúng ta gồm hoài vọng gì để lo mang đến Phật sự thì TT tùy duyên ổn mà chỉ giáo và trợ lực.

Nói tầm thường gần như quá trình của TT viện nhà ca dua Pháp Vân từ những việc nhỏ dại đến phệ TT tùy duyên nhưng vận dụng, không hề từnan một các bước nào cả. Tuy nhiên cùng với đại hạnh của TT và công việc cứ tiếp tục nhằm lo cho Phật sự những điều đó thật xứng danh là: "Thuyền từ không bến đỗ".

Viết hoàn thành ngày 23-8 Bính Tý.

Tỳ kheo THÍCH CHƠN TỊNH.

GIÁC NGỘ

Nhân cầm cố có đưa ra khối hận thất tình

Đèo thêm lục sục trĩu trung tâm linh

Tđắm say mồi phong phú quên nhân nghĩa

Hám buồn chán chi phí tài bám lợi danh

ĐUỐC TUỆ

Sáng soi đời ảo mộng

PHÁP VÂN

Sớm rồi kiếp phù sinh

Hướng thuyền Bát Nhã thanh lịch bờ giác

Vượt bể trầm luân tận hưởng Tỉnh Thái Bình.

Viết nhằm tiễn chân Thượng tọa TRÍ KHẢ

vào Tịnh thất. An Tu - Thu Bính Tý.

THÍCH CHƠN PHƯƠNG

CHIẾC ÁO NÂU SÒNG

Kính dưng Thầy trụ trì ca dua Pháp Vân, Thành Phố Hồ Chí Minh.

Con chưa tới chùa

Chưa một lần

Biết địa điểm thầy ở

Nhưng ngưỡng mộ Thầy

Qua loại áo cà sa

Vỗ vào lòng con

Những dịp sóng hiền lành hòa

Thổi vào lòng con

Ngọn gàng gió lành non rượi

Con muôn quì

Dưới chân Thầy

Sám hối

Chẳng vượt lời đâu

Chùa Pháp Vân

Con không hề tới

Nhưng mếm mộ Thầy

Qua chiếc áo nâu sòng

Bội nghĩa màu sắc, dân dã

Đi đến vị trí đâu

Cảm hóa được lòng người

Từ Bắc, Trung, Nam

Từ Nam ra Bắc

Ở đâu đâu

Cũng tất cả gót chân Thầy

Nghèo đói miền Trung

Bão lụt miền Tây

Trại hủi, trại cùi, khu vực cô nhi viện ...

Ở kia tôn tạo chùa

Nơi trên đây xây chánh điện ...

Đều bao gồm bàn tay Thầy

Giúp đỡ, trợ duyên

Thầy là tín đồ cao thâm, fan hiền

Là mặt hàng Bồ Tát hiện nay chi phí, hiện nay thân

Dẫu nhỏ chưa được một lần

Cúi đầu đhình ảnh lễ bên dưới chân của Người

Nhưng vào giấc mộng nụ cười

Trên môi Thầy nở đầy đủ lời Từ bi

Dạy rồi, Thầy lại ra đi

Bâng khuâng con vẫn chân quì, mãi trông

Từ Trung, Nam, Bắc, Tây, Đông,

Phất phơ tà áo nâu sòng gió cất cánh.

Một Phật tử Thừa Đức

(Cuối Đông Ất Hợi. 1996)

NGUYÊN HẠ - NGUYÊN VĂN ĐỨC

CHỮ KHÔNG

Kính tặng TT. TRÍ KHẢ

Thật nhiều mà lại chẳng bao gồm chi

Đâu ai mang của so phân bì máy ngôi

Tìm ko điểm tựa Thầy ngồi

Thầy đâu hại mất hại rời cho dù bịt.

khi nghe chẳng lấy tai nghe

Để trung ương tkhô hanh tịnh gạn bề vô minh

lúc nhìn chẳng lấy đôi mắt nhìn

Nhận chân bạn dạng thể ẩn hình bên trong.

Chẳng tham cũng chẳng cầu mong

Thì còn vọng rượu cồn trông ngóng làm cho gì

Không màng danh lợi thị phi

Ngoài thì quên chình họa vào thì quên thân

Ung dung lạc đạo an bần

Không lo vinc nhục chẳng phải hơn thua

Riêng bốn biết mấy mang lại vừa

Nên không chắt mót của vượt rớt rơi.

Không lo còn mất sống đời

Hể đầy thì đổ, hễ vơi thì còn

Đá mòn tuy nhiên nước ko mòn

Vì bác nước biết nhũn nhặn nhịn nhường tha nhân.

Tâm ko vào được pháp thân

Đức sinh huệ phát tiệm thông đất trời

Chữ KHÔNG là chữ tuyệt vời

Giúp thầy thanh khô thản giữa đời phong ba.

An nhiên từ trên mới là

Cội mối cung cấp pháp lạc bao la nhân gian.

THÍCH CHƠN PHƯƠNG

MỪNG SINH NHẬT CỦA THẦY

Ngày 29-02-ÂL 89 vào buổi sáng, một Phật tử đã đi vào gõ cửa ngõ Tịnh Thất tôi nhằm nhờ viết giùm bài văn uống tác bạch mừng sinch nhật thầy trụ trì trưa hôm kia trên Quả Đường. Tôi đang viết bài văn này và bài xích thơ để mừng sinh nhật thầy trụ trì. Không ngờ đấy là lần sinh nhật sau cùng của thầy được tổ chức triển khai. Theo thông tin được biết trước đó hàng năm tới ngày này thì Phật tử tự động rủ nhau tổ hợp về ca dua để thầy trò cùng thăng hoa cùng nhau. Chúng tôi cũng rất được thừa tự công đức của thầy. Thế tuy thế sau năm đó thì thầy bãi bỏ lệ này. Nay xin đánh dấu bài bác văn với bài xích thơ ấy vào tập kỷ yếu đuối nàhệt như là một đáng nhớ về thầy!

Bài này vị Phật tử phát âm tại Quả đường:

- Nam Mô Bổn định Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

- Kính bạch thầy trụ trì:

Đệ tử bọn chúng con từ bây giờ bao gồm duim sự xin đầu thành đảnh lễ tác bạch: (lạy 1 lạy, quỳ đọc).

- Nam Mô A Di Đà Phật.

- Kính bạch thầy!

Hàng năm cứ đọng đến ngày này là mặt hàng môn đồ môn sinh chúng bé quy hợp về đây nhằm mừng ngày sinch nhật của thầy - bậc thầy kính yêu của bọn chúng bé. Trước là để chúc thọ mang đến thầy cùng sau là nguyện cầu hồng ân Tam Bảo gia hộ mang lại thầy: "phước thọ tăng long, Bồ Đề viên mãn. Pháp thể khinch an, chúng sinh dị độ".

- Kính bạch thầy!

- Chúng con vẫn biết rằng: "Pháp thân xưa ni không hề sinc khử, không đến ko đi, ko thêm ko giảm, ko không bẩn không nhơ". Nhưng một khi còn mang tnóng thân nhục thể tứ đọng đại trả hiệp này thì bên trên trường đoản cú chỏng Phật thánh nhân, bên dưới cho mặt hàng phàm phu tục tử chưa thoát khỏi vòng sinh khử. khi các duyên hiệp lại thì điện thoại tư vấn là sinh, khi những dulặng ly tán thì Gọi là diệt. Ở clỗi Thánh thì lúc hiện ra Call là Đản Sanh hay Giáng sinch, còn mất đi thì hotline là Niết Bàn tốt nhập diệt, còn hàng bọn chúng sinh thì chỉ điện thoại tư vấn là sinch cùng với tử. Trong đạo của chúfan ta hằng năm cũng có dịp nghỉ lễ hội Phật Đản nhằm mừng Đức Phật giáng cầm độ đời, còn fan đời, bạn ta cũng làm cho lễ sinch nhật nhằm mừng ngày họ được mở đôi mắt ra đời. Huống đưa ra thầy nay đã làng tục xuất gia noi gương các bậc nhân hậu thánh “tu người yêu tát đạo, học tập bồ tát hạnh". Trong thì tôn tạo thân trọng tâm, để gia công tế bào phạm mang đến đời. Ngoài thì bủa mây từ, rưới mưa pháp cam lộ để gia công công dụng bọn chúng sinh, để cho tất cả hầu hết được thấm nhuần ơn vũ lộ (mưa mốc). Dắt dìu bọn chúng con vượt qua sông mê, biển cả khổ, cho bờ Niết Bàn, giải thoát an vui. Do đó mà ngày thầy sinh thành lập và hoạt động quả là một trong những ngày quan trọng và hoan tin vui đối với hàng môn sinh bọn chúng nhỏ. Cho mặc dù thầy gồm tái sinh trong cõi đời này bởi nguyện lực giỏi nghiệp lực gì đi chăng nữa, ấy cũng là vì chúng nhỏ vẫn bao gồm gieo nhân lành với thầy tự kiếp trước và vị duyên xưa theo đuổi phải tiếng này mới chạm chán gỡ nhau đây. Chúng bé xin nguyện nay cho đến lúc thầy triệu chứng đạo Bồ Đề, bọn chúng bé sẽ sống thọ là chúng ta sản phẩm từ bi, bà con giác ngộ với nhau.

Kính bạch thầy!

Nhân ngày vui, kỷ niệm sinh nhật lần sản phẩm 48 của thầy. Chúng nhỏ tất cả chọn tí đỉnh lễ đồ vật dơ lên nhằm tỏ lòng tôn kính tri ân đối với một bậc thầy tôn kính của chúng con. Những mong thầy hấp thụ tbọn họ cho việc đó con được ân triêm công đức.

Và cuối cùng trước lúc ngừng lời, chúng nhỏ thực tình kính chúc thầy tứ đại khinc an, sáu căn uống thanh tịnh, độ bay chúng sanh, đồng thành Phật đạo.

Nam tế bào chứng tỏ sư Bồ Tát ma ha tát

(Đợi đáp từ) - (Xong bạch tiếp):

A Di Đà Phật! Trên thầy đang trường đoản cú bi hứa hẹn khả mang đến rồi. Chúng bé xin đầu thành đhình họa lễ cúng mặt đường tam bái. (lạy 3 lạy, lui ra).

Tỳ kheo THÍCH VIÊN MINH

Khể thủ

MỪNG SINH NHẬT THẦY

"Sinc nhật mừng thau thêm tuổi nữa

Lại buồn đời đẵ ít hơn năm!

Đã biết bao gồm sinh là gồm tử

Mừng sinc quên tử có đề xuất chăng?

Mừng sinch quên tử tất cả lên chăng?

Muốn nhắn cùng ai hãy nhớ rằng

Tử sinh sinch tử luân phiên vần mãi

Hãy thoát ra bên ngoài lối tử sinh”.

Xem thêm: Trang Chủ Khách Sạn Westlake Hotel & Resort Vinh Phuc, Vĩnh Yên )

Tỳ kheo THÍCH VIÊN MINH

Khể thủ

Pháp Vân nhưng tôi vẫn làm cho với gởi vào bởi Thiện Tâm phát âm trên Quả Đường (ngày 20-02 ÂL 89). Xin được đánh dấu vào tập kỷ yếu ớt này hệt như là 1 trong những lưu niệm mừng sinch nhật thầy"!.